Vino a dar su vida en rescate por muchos, aunque es el Rey del universo, no entró con actitud de Señor, sino de siervo. Y no sólo esto, sino que también nos gloriamos en Dios por el Señor nuestro Jesucristo, por quien hemos recibido ahora la reconciliación. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida. ![]() “Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro Señor Jesucristo por quien también tenemos entrada por la fe a esta gracia en la cual estamos firmes, y nos gloriamos en la esperanza de la gloria de Dios.” (Romanos 5:1-2RVR1960) Jesús vino a reconciliar al hombre con Dios, no vino a condenar o a matar, el vino a dejarse condenar y a morir por todos. La verdadera crisis del pueblo no era la enemistad con los romanos sino la enemistad con Dios por el pecado. “ Y conoceréis la verdad, y la verdad os hará libres.” (Juan 8:32RVR1960)Īl entrar a Jerusalén, Jesús no tomó la espada para matar sino la paz para dar vida. Mientras las personas creen que su problema es estar bajo el dominio romano y que el Mesías ha venido a liberarlos, Jesús actúa manifestando que el verdadero problema de ellos es la esclavitud del pecado y que él ha venido a darles verdadera libertad. » ¡Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas y apedreas a los mensajeros que Dios te envía! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos, como la gallina junta sus pollitos bajo las alas, pero no quisiste! Pues miren, el hogar de ustedes va a quedar abandonado y les digo que, a partir de este momento, no volverán a verme hasta que digan: “¡Bendito el que viene en el nombre del Señor!”» (Mateo 23:37-39 DHH) ![]() Mientras la multitud espera la rudeza de Jesús para expulsar a los romanos, él muestra compasión para todos, y quiere unirlos como un solo pueblo para Dios, porque están dispersos y desamparados. “…el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz.” (Filipenses2:6-8 RVR1960)Īl entrar a Jerusalén, Jesús tomó en cuenta la condición del pueblo, no las palabras y acciones con las que le rendían honores como Rey, por eso lloró en lugar de exaltarse. La muerte de Jesús fue violenta y dolorosa por causa de nuestro pecado, es por eso que la vulnerabilidad de Jesús es necesaria, el se deja al alcance de una turba violenta que lo hará sufrir en gran manera, se somete voluntariamente al dolor de la cruz. ![]() (Isaías 53:1-12)Įs necesario que Jesús quede al alcance de los religiosos más hipócritas y materialistas, al alcance de aquellos que al principio tomaron ramas para hacerle honores, pero que después agarraron piedras, palos y usaron las palabras más pesadas para lazarse contra él y con gritos desgarradores pidieron que lo crucificaran. “Alégrate mucho, hija de Sion da voces de júbilo, hija de Jerusalén he aquí tu rey vendrá a ti, justo y salvador, humilde, y cabalgando sobre un asno, sobre un pollino hijo de asna.” (Zacarías 9:9)Ĭomparto con ustedes, tres ideas principales sobre la humilde entrada triunfal de un Rey compasivo y pacificadorĪl entrar a Jerusalén, Jesús tomó la condición humana más vulnerable porque tenía que dejarse sacrificar como un cordero preparado para la ofrenda. Todo estaba escrito y se cumplió fielmente. La entrada de Jesús a Jerusalén es la humilde entrada triunfal de un Rey compasivo y pacificador (Lucas 19:28-44)Īunque muchos judíos esperaban que la gloria del Mesías prometido, exteriormente fuera visible e intimidante para los romanos, contrario a esto, Jesús se hizo presente en un animal pequeño usado para la carga, no usó un caballo entrenado para la guerra.Įl pollino que Jesús montó, fue un animal que no ha sido usado para el trabajo rudo, porque desde la eternidad había sido apartado para cargar sobre su lomo al hijo de Dios, esto no es cosa del azar o por carencias de Dios, dueño del universo.
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